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学问不是华丽辞藻之堆砌或用蹩脚的语言转述他人的思想观点。

2016/8/16 10:11:59已有0人评论 加入收藏


做学问,做学问;做学问的关键问题是:理其明,道其晦;故能意其畅,情其致,益其导,善其承,吐其故,纳其新,践其行——揭谛揭谛波罗揭谛波罗僧揭谛。学问不是华丽辞藻之堆砌或用蹩脚的语言转述他人的思想观点,更不能把生吞活剥以及垃圾文字和剽窃当学问。必须强调的是文字不等於学问,也不等於理论。毅山人:【理论是实践的概括与总结。】理论和实践相伴偕行,实践又使得理论得以再生。【理者】,一从实践认识中得,二从书本知识中得;【道者】,说清释不明,故老子说:【道可道,非常道。】故道其晦——悟而得。【意者】,何其为而为之者也;【情者】,何其欲而欲之者也;【益者】,利己利人之利者也;【善者】,济世所为之所为者也;【故者】,陈腐思想之垃圾者也;【新者】,新思维、新思想、新观念——禅心者也!实践既作为理论之源,理论即不能凭空臆造和主观杜撰;而任何的先验必将成为过去,故理论在实践的面前永远是滞後的。虽然理论可以作为实践的参照与指导,但是理论永远都是应时的。故禅宗:【不立文字,直指人心。】通俗地说,甭想那麽多幹就是了,或是不思考直接幹!确切地说,禅宗认为文字的不确定性——语出即误,故不可以讹传讹——我非我者也,让心去感知更为準确。故也,故怎麽想就怎麽幹就是了!所强调的是:【心我唯一,至高无上。】再或换一种说法:人之感知、感觉、感悟皆归於心:【立地成佛】——【就是他了】!【见性成佛】亦此意也。所谓就是他了】,即是我自我在的即时我——瞬间的我的即时显现的那个真我,纔是全新的我,即佛家认为万分之一秒前的我和万分之一秒後的我不是一个我的那个我。如此我者我新,心者心新——意识从这里发端,结果从这里产生,故心者常新故。如是,无论你做何事,还是创作你的作品,永远都会具有新鲜感,永远都会具有生命力!这大概就是我们追求的——永恒的价值】吧!

对待学问,有这麽一些人,或者说有这麽一种现象,对理论的理解止於文字戏,以肢解美人式】(玄石语),形同盲人摸象】——他手里攒着一个放大镜,把一个个局部无限放大,似理论】的高度】或深度】取决於你手中的放大镜的倍数】,看谁的倍数高低而已,结果,相去甚远,贻误於世。众所周知:美国麻省理工学院2—14号楼墙上的壁画即《盲人摸象》——莫非画此壁画也是为了看放大镜倍数的高低来决定学问之良莠乎?吾不得而知之也,但我可以肯定地告诉你:中国大写意绘画艺术是全象】文化,不是盲人摸象】式的肢解】文化。我想麻省理工学院(2—14号楼)墙上的《盲人摸象》所警示的做学问】之道:必定是全象文化之意蕴!



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